山水与文化

课题名称：山水与文化
班级：高二（2）班
课题组成员：袁云霜 谭东花     郭成 陈卓 李乔丹 占晓芸 米晓锐 刘雪雅 周申圆
组长：郭成  高娟
指导老师：康艳丽
课题选择背景及意义：山水与文化有着天然的不解之缘，山水养育了文化，文化增添了山水的灵性，山水与文化相得益彰，相映生辉。
意义是了解祖国山水文化，陶冶情操，洗涤心灵，获得生命的启迪与哲理。
活动过程简介：
阶段（一）：实地探访
时间：2008年4月20日
主要任务：探访本地名胜山水，民风民俗
调查各种特色小吃及其发源
访问居民，寻找有关景点的传说、神话、历史故事
阶段（二）：品味鉴赏
时间：2008年5月10日
主要任务：收集古今当代文人墨客对山水文化的咏唱并加以品味，归纳整理“实地探访”的成果，体味其中历史与文化蕴味。
阶段（三）：交流总结
时间：2008年6月15日
主要任务：
展示前两阶段的研究成果
交流自己对各种山水文化的心得体会
总结此项研究活动的收获、意义及对我们的影响。
情感体验：通过这次活动，我们了解到了山水与文化那种意蕴深刻的关系，也体会到了山水文化的美丽和品格，同时，在活动中也锻炼了能力，陶冶了品性。
 
研究性课题：山水与文化的结题报告
一、设计理念：
《基础教育课程改革纲要（试行）》中指出：＂倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。＂《普通高中语文课程标准》（实验）提出，适应时代需要，变革学习方式，发挥促进学生发展的独特功能，进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美、探究能力。这就是综合性学习的价值所在。正是基于这样的考虑，本专题尝试创造性地丰富教材，将学生从课内引向课外，拓宽语文学习的内容、形式和渠道，使他们在广阔的空间里学语文，用语文，拓宽视野，丰富知识，砥砺能力。
山水与文化有着天然的不解之缘。山水养育了文化，文化增添了山水的灵性。没有山水的养育，文化便缺少了根基与源泉；没有文化的滋润，山水便缺少了精神和韵味。山水与文化，带给了我们的幽远的思索，留给了我们无尽的话题。所以＂山水与文化＂这一专题式的综合性学习，学生既可以在学习中体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然，热爱生活的感情，又可以在观察和收集整理材料中感受艺术和科学中的美，受到优秀文化的熏陶，提升审美境界与鉴赏能力。
二、研究说明：
本次综合性学习以＂山水与文化＂为主题，从下面专题中任选一个，或自选专题，进行综合性学习活动。说明文字与要求由四部分构成。第一部分是总说，是提示语。第二部分是实地探访专题，选择一处山水景观，去探寻其中的文化意蕴。或搜集有关的楹联、碑刻、传说、诗文，与同学交流；或摄影摄像，实地写生，配上简洁、生动、恰当的文字，举办山水文化摄影绘画展或课件展示。第三部分是品味鉴赏专题，搜集山水诗文，吟诵涵泳，品味鉴赏，举办山水诗文配乐朗诵会。第四部分是思考探究专题，领受自然恩泽，体验自然魅力，感悟自然真谛。
三、研究目标：
1、认识自然，亲近山水，珍爱生活，增强文化意识，努力培养起自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。
2、搜集积累有关山水的文字图片音像资料，提高学生观察、感受、分析、判断能力，学会归纳整理和整合，培养认识能力和思维能力。
3、运用现代信息技术手段，结合文学文化知识，拓展语文学习的范围，进行综合性学习，培养动手能力、实践能力和创新能力。
四、活动安排：
本次综合学习活动以＂山水与文化＂为主题。此专题学习由四部分构成：一是根据实际情况，确定小组综合性学习专题；二是整合重组学过的课文，利用图书、报刊、文件、网络、音像等途径搜索山水诗词、山水散文、山水游记山水摄影、山水影视作品等有用信息；三是创作以山水为主题的作品（包括作文、绘画、摄影、录相、课件、论文等），将作品加工汇编，回顾和交流学习成果——可采用现代信息技术演示自己的文稿，学习用计算机进行文稿编辑、版面设计，用电子邮件进行交流，并通过口语交际，在一定的语言情境中相互传递信息，分享信息；四是总结自己参与学习的体会、心得、收获，发现问题，寻找对策，归纳经验，吸取教训。
五、活动步骤：
1、感受自然，搜集资料，归纳整理。
2、对有关材料加工制作，形成专题多媒体课件。
3、展示成果，汇报交流，分享收获。
4、认真分析，撰写探究性论文或经验总结。
六、结题内容：
山水与文化有着天然的不解之源。山水养育了文化，文化增添了山水的灵性。没有山水的养育，文化便缺少了根基与源泉；没有文化的滋润，山水便缺少了精神和韵味。山水与文化相得益彰，相映生辉。诗文使山水变得灵气飞动，绘画使山水变得形象传神，宗教使山水变得深沉含蓄，传说使山水变得温馨浪漫……
文化与山水，带给了我们幽远的思索，留给了我们无尽的话题。本学期，我们以＂山水与文化＂为主题，选择了许多不同的专题，进行了综合性学习活动。今天，我们的同学以课件的形式汇报自己小组的综合性学习成果，课后，我们将把同学们的研究成果分别归类形成资料盘、课件盘和论文集。现在，请各小组作成果展示。（开头语）
黄河，磅礴、恢弘、雄壮、阔大，素有中华民族的＂母亲河＂之称，在中华民族的历史发展中起着至关重要的作用，是中华文化的发祥地。黄河之水滔滔不绝，黄河文化源远流长。黄河的文化，黄河的精神传承了中华民族灿烂的文化精髓，鼓舞着一代又一代的炎黄子孙！（黄河专题）
自然蕴含着无穷的魅力和深刻的哲理。人们在大自然中劳作，繁衍生息，流连徜徉，沉思冥想，领受着自然的恩泽，感悟着自然的真谛。同时，人类的活动，也为自然增添了丰富的文化意蕴。（长江专题）
山水是有品格的。江河奔腾不息是一种品格，溪流清澈宜人是一种品格，北国山川茫茫苍苍是一种品格，江南山水明净秀美是一种品格。让我们看看，湖水是怎样的品格呢？（洞庭专题）
专题的确定、课本内容的归类、材料的搜集与重组、整合。（老师总结示范：水文化专题）
泰山是一座雄伟的山，又是一座文化的山，它不仅留下了历代帝王的足迹，也留下了众多文人的诗篇，郭沫若说：＂泰山文化是中华文化的缩影。＂（泰山专题）
塞外风光，江南风景，长江长城，黄山黄河……哪一处不回荡着诗人的浅吟低唱，哪一处不让世人魂牵梦绕？（黄山专题）
　　辽阔大地，山山水水，无不呈现着各自的性情、品格，面对气象万千、品格各异的山水，我们要用心感受，仔细品味，才能得其神韵，悟其神妙。（华山专题）
在我们的家乡，山山水水也都蕴涵着丰富的文化。家乡的山水属于哪一种品格呢?（闽西山水专题）
山水景观，很多都有文化意蕴，楹联、碑刻、传说、诗文，都使自然有了人文的气息。山水与文化的珠联璧合，是不可忽略的，有＂仙＂则＂名＂嘛，有文化含量，自然的山水就成了人文的山水。（冠豸山水专题）
山水与文化紧密结合，自然旅游资源与人文旅游资源相得益彰。奇特的山水促进了文化名城的形成，悠久的文化又充实了山水的人文内涵。（丽江专题）
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是＂人化＂的自然。（庐山专题）
为什么古今中外有那么多人钟情于山水?山水文化的内涵是什么?你从山水中得到了什么启迪，悟出了什么哲理?（山水与文人专题）
诗化的山水，是动人的乐章，是心灵与自然的交融，这是美不胜收的艺术境界！让我们与山水诗文结为＂朋友＂，在它的引导下，回归精神的家园，进行诗意的旅行。（老师总结示范：山水与文人与文化）
人类本是大自然的一部分，亲近大自然可以说是人类的一种本能要求……我们需要山间的溪流，需要翠微的山岚，需要海上的日出，需要大海的波涛，需要绿的草、红的花、夏日的清泉，冬日的雪峰，黄莺的鸣啭，燕子的呢喃。当我们需要这些的时候，山水诗文便成为我们最好的朋友。它把我们带回到大自然去，像一个向导似的指给我们美的景物，教我们去欣赏，去领略，去体验，使我们更加热爱大自然，同时也在我们身上培养起健康的美感。
七、成果展示
山水与文人
自然界蕴涵着无穷的魅力和深刻的哲理。人们在自然界中辛苦劳作，繁衍生息，领受自然的恩泽，感悟自然界的真谛。许多的文人都会寄情于山水，因为山水的启迪，他们性情清灵，文思泉涌。陶渊明归隐田园，才会有“采菊东篱下，悠然见南山”的感受；王维夜居山间，才有了“明月山间照，清泉石上流”的名句；白居易江边看春日初升，才让“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”千古流传……
水动，山静；水是阴，山是阳；水躺着，山站着；水谦逊，山高傲；水依偎大地，山向往天空；水容纳游鱼，山呼唤飞鸟。山与水相互依靠，有山必有水，有水必有山。正因为山与水永远在一起，才使得文人永远都在对比着它们。在文人眼中水有着阴柔的美，而山则代表着刚强的一面。当你焦躁时，你可以来触摸水的妥帖；当你忧郁时，你可以来汲取山的耿介。山与水都是有灵魂的，而这些灵魂也只有那些靠近它们的文人才懂得。
山与水靠着文人的笔墨，向世人述说它们的感知。从动到静，从有到无，真正的文人似乎都只爱山与水。他们要的是一种清幽，而这种清幽却只能在山与水间寻得。于是许多文人会在有山有水的地方结庐居住，只是种花理草，不问世事。也许，他们认为只有这样，他们才能完全融入山水之中，体味其精妙！
还有一些文人总爱客居佛院，而佛院又常建于山间。山间的佛院寂静，给人以许多时间来打理自己的思绪，感受自然界的魅力和哲理。佛云：菩提本无树，明镜亦非台。不论是静山，还是动水,它们都是在用自己的方式来包容这个世界，而文人就在这之间学会了包容世俗的人间。
山水是文人真正的老师，而文人是山水真正的知音。
山水与 诗人
不知是诗人喜爱山水，还是山水钟情诗人，沿着中华文化的长河漫溯，解读灿烂瑰丽的诗歌，聆听一位位超群脱俗的诗人，吟咏着一首首千古绝唱，仿佛见跳动的诗行正飘飞于灵山秀水，化作一匹匹彩缎，装点着五千年的锦绣中华。 
山水如同人的灵魂，不管我们是背着沉重的人生行囊，还是春风得意缓步徐行，山水总牵系着纷乱的心，平息着浮躁的心，抚慰着破碎的心。柳宗元被贬的失落痛苦，难以言喻，一颗破碎的心在青山绿水间，难得的超脱隐逸之趣又触发于江南山水。在《渔翁》我们仿佛已置身清新澄明的境界中，“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回望天际下中流，岩上无心云相逐。”柳宗元那曾为权力、名誉所累的愁苦不正是山水冲淡，消解了吗？“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”这样豁达、平和的心态正被山水演绎得酣畅淋漓，难道还会被俗世牵绊吗？无独有偶，著名田园诗人陶潜，饱尝“风尘叹”后，终于寻觅到洁身自好的一方净土——山水田园。循着天人合一之道，尽情享受造物的馈赠，回到大自然的怀抱，获得远离腐败政治、污秽官场的快乐。他与山水相接，尽情歌咏，“采菊东篱下，悠然见南山。天气日夕佳，飞鸟双与还。”这诗画如一的佳境在他的笔下，已升华为一种性灵、理想，人与自然的高度和谐得到最好的表现。在他的理想世界中，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前……”无处不现山水的倩影。诗人的一生情系山水，魂系山水，他的超脱离不开山水，他的艺术成就也离不开山水！ 
山水的魅力是撼人心魄的，李白愤然走出长安，大声疾呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，他在无路可走之时，清醒地走向明山秀水——那五岳的气势，那庐山的奔泻的飞瀑，那亲切的故乡明月，那边关的风光……激发了他胸中的诗情，人在山水间，也就是一个忘忧的人了，飘逸瑰奇的诗句书写着李白的豪放人生，当我们读着“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”时，不得不赞叹诗人的脱俗才情，沉浸在壮观的飞瀑和山色中。是山水的灵秀如神妙的精灵，牵引李白的无尽诗情，渲点着祖国秀丽的山河，完成中华文化长廊的画卷。李白身后的王维，在自然中，又寻觅到自己的宁静天地，那片天地在山间、松木、明月、荷塘、清泉、幽竹……王维的心神凝聚在刹那的清幽、宁谧的和谐天地中，我们静静地分享“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”、“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流……”他多次抒发“王孙自可留”“王孙归不归”的心声，那种忘情自然的恬淡闲适之趣，流动在如画的诗篇之中。与王维齐名的山水诗人孟浩然更是一位得益山水熏陶的代表。他一心想入世，多次表明不做“垂钓者”却被戏弄为社会的弃儿！何以解忧？就在穷途末路时，襄阳的青山绿水荡涤了他胸中的尘埃，重塑了他的灵魂！那洁净澄明的山山水水令他躁动的心回归，在那里不再有科举失意的丧志形象，后世吟咏“春眠不觉晓，处处闻啼鸟……”时也分享到回归自然山水的快乐，也看到山水养育的诗人。 
在诗的海洋泛舟，令人读懂了山水，“地灵人杰”是不可颠倒的啊，山水在胸中，自己便是智者了。 
庐陵太守欧阳修，那位放纵山水的智者，仕途的失意无边的苦闷与压抑，在那一片滁州美丽的山水中倾然崩塌。正是那一片山水，成就了历史长河中一尊永恒的雕塑——醉翁，正是有了那一尊醉翁，滁州那一片山水从此诗意飞扬、灵气涌动。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”智者的洒脱昭示着时世的不公、山水的博大与宽容。 
苏东坡一生宦海浮沉，遭际坎坷，令人唏嘘。黄州、惠州、儋州，一贬再贬，是什么力量使他始终保持着达观的心态？是什么力量使他有着自由出入于儒道两家的圆通？ 是赤壁古战场的召唤，才有了“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”的豪迈，才有了“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观，才有了“寄蜉蝣于天地，渺沧海与于一粟”的人生审视。那江上之清风与山间之明月，取之不尽，用之不竭，造物主给予了他无尽的精神慰藉。 
陶渊明写的:"采菊东篱下,悠然见南山."
王维的:"明月松间照,清泉石上流.
李白的:"登高壮观天地间,大江茫茫去不还."
白居易的:"日出江花红胜火,春去江来缘如蓝."
"这是诗化的山水,这是动人的乐章,这是心灵与自然的交融,这是美不胜收的艺术境界!让我们与山水诗文结为朋友吧!让我们在它的引导下,回归精神的家园,进行诗意的旅行!"
 唐朝的诗赋艺术是十分昌盛的,其中山水诗占了很大的比例,这很大程度上取决于唐朝疆域辽阔,四时之景美不胜收,李白等诗人晚年隐居山林,看上的就是山中之清幽,水中之恬静,与此恰同的是晋代陶渊明,归隐田园并做美诗无数,至于三国时期的孔明,堪称归隐的鼻祖了.现代科学表明,长期居住于灵山秀水之中,则心旷神怡,健脑益智.
诗人之于山水，山水之于诗人，不可割裂的裙带关系。