孔夫子的幸福
代翠平
读《论语》，羡慕孔夫子的幸福！
当听到子贡认为学习要有发展性思维——“如切如磋，如琢如磨”，他欣慰颔首：我可以和你谈论《诗经》了，因为“告诸往而知来者”。
当子夏在“绘事后素”的启发之下，悟到人有忠信之质，必用礼以成之的道理时，他喜而赞之：“起予者商也！”（你启发了我啊！）
当曾皙描绘自己的理想蓝图——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，孔子毫不掩饰欣喜之情、神往之意——长叹一声：“吾与点也。”（我赞同你的观点啊！）
羡慕孔夫子，羡慕他作为老师的幸福，羡慕他与学生之间的这种平等、灵活不滞的交流方式、这种高能量流动的互动状态。
经常有孩子在教师节写卡片，喜欢引用“蜡炬成灰泪始干”，其实，我一点儿都不喜欢这句话，因为如果真是如此，那么学校真是“悲惨世界”，好像做老师，就等着“油枯灯灭”，非要“鞠躬尽瘁，死而后已”，才能对得起“教师”这个词。
我喜欢做老师，但是不愿意做这种消耗性的老师。在我的理解中，教师不应该是消耗性的职业。
全球在线虚拟课堂的先行者可汗实验学校的创始人萨尔曼·可汗经过11年的摸爬滚打之后，不得不承认：“做了10多年的线上教学，越来越感受到，任何教育方式都无法替代教师对孩子面对面的影响。一个关切的眼神，一个加油的肢体动作，每天一对一的交流沟通，在这种高密度的师生交往与反馈中，孩子们会受到激励，这是线上教学无法取代的。”教师的工作是一种情绪劳动。
教师不是冰冷车间里的工人，我们面对的不是流水线上千人一面的产品，而是一个个有血有肉，有呼吸，有温度的人，我们最重要的工作是传道，授业，解惑？是，但不尽然！
在我看来，做教师的首要任务是情绪劳动，也就是时刻关注每个学生的情绪状态或者体验，并及时做出反馈或充分的情感回应，这样的反馈回应，往往会直接得到学生的反馈回应，如此循环往复，自然会形成一种良性的飞轮效应。
我喜欢做老师，是因为我不仅看重其中自我价值的实现，更重要是我会享受在这个过程中我们相互的情感“补给”！
还记得，那天黄昏，天色阴沉，忽而狂风大作，一场大雪蓄势待发，我穿过风洞似的走廊，猛地推开教室的门，学生愣了一下，我随口一句：日暮天雨雪。孩子们马上就接了一句：“能饮一杯无？”然后，我们心领神会，开怀大笑，盖顶的乌云一扫而光。
还记得，我用国际政治学零和博弈论来解释《廉颇蔺相如列传》时，孩子们大呼过瘾的情景，让我觉得熬夜看大部头是有价值的。
还记得，在讲到《赤壁赋》中的“物与我皆无尽也”、我们与万物皆为永恒的道理时，我们用物理学中的“能量守恒定律”、科学界的大胆猜想21克的灵魂来解读，用庄子的“方死方生，方生方死”的思想来解读，从生物学新陈代谢每七年就诞生一个新我的角度来解读，同学们你一言，我一语，争得面红耳赤，手舞足蹈。
还记得，在《苏武传》的课后延展中，我引用心理学中“马斯洛人类五需求”的理论，引导学生思考问题背后的问题，苏武牧羊，流落北海，苦守十九个春秋，是因为什么？是因为他的忠诚爱国、他的意志坚强。那么，卫律做不到，李陵做不到，为什么偏偏只有他可以做到？——因为他是一个人，一个真正的尊重自己，并且相信自我实现价值的人而已。在那一刻，我们漂浮在思考的浪潮中，缅怀苏武，反思自身，久久不愿离开。
曾经和学生开玩笑说：你们对我提的问，皱的眉，打的招呼，发自内心的笑，是我得到的最好奖赏！
《阿特拉斯耸耸肩》的作者安·兰德提出过一个“贸易”的概念，意为拥有一种健康的人际关系，要始终相信，这个世界上与他人是一种价值交换的关系。
这个说法，是不是很令人沮丧？但是，这是事实。世界上没有永动机，也没有永不枯竭的源泉，人也是如此。能量守恒定律不仅是物理观念，也适用于社交领域，跟一个低能量的人交往是很累的，你总是在开解，在付出，在消耗，对方却不能给你相应的补给，结果自是“累觉不爱”。
“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”老师也不是太阳，自然不可能“只是给予，不想取得”，而一个好学生也不应该是一个单纯的索取者，也是一个合格的给予者。
在我看来，作为老师的幸福，不在于富足的物质回报，不在于社会的职业推崇，甚至不在于得到他人的肯定与褒奖，而正在于有像子贡、子夏、曾皙这样的好学生在精神、心智和认知上与你产生互动，“举一隅而三隅反”，和你一同在山重水复之中，寻得柳暗花明！
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